茶聖居士说，中国四大茶道流派

信息来源：茶圣居   作者：茶圣居   发布日期：2017-11-18 15:56   阅读数：

随着历史的发展，在不同的文化背景下，

形成了我国特有的四大茶道流派。

贵族茶道生发于茶之品，旨在夸示富贵;

雅士茶道生发于茶之韵，旨在艺术欣赏;

禅宗茶道生发于茶之德，旨在参禅悟道;

世俗茶道生发于茶之味，旨在享乐人生。

       贵族茶道

由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、

一豪门茶、水、火、器无不借权方和金钱 求其极，

很违情肯理，

其用心在于炫耀权力和富有。 

源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，

发展至今日渐大众化。

茶虽为洁品，

但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，

首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，

再是达官贵人。“中国社会是皇权社会，

皇家的好恶最能影响全社会习俗。”

为了贡茶，当此时，男废耕，女废织，夜不得息，

昼不得停。茶之灵魂被扭曲，陆羽所创立的茶道生出

一个畸形的贵族茶道。条被装金饰银，脱尽了质朴;

茶成了坑民之物，不再济世活人。

贵族茶道的茶人是达官贵人、富商大贾、

豪门乡绅之流的人物，不必诗词歌赋、琴棋书画，

但一要贵，有地位，二要富，有万贯家私。

于茶艺四要"精茶、真水、活火、

妙器"无不求其"高品位"，

用"权力"和"金钱"以达到夸示富贵之目的，

似乎不如此便有损"皇权至上"，有负"金钱第一"。

贵族茶道有很多违情背理的地方，

但因为有深刻的文化背景，

这一茶道成为重要流派香火绵延，

我们不得不承认其存在价值。

       雅士茶道

古代的"士"有机会得到名茶，有条件品茗，

是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思，

又最先体会茶之神韵。

是他们雅化茶事并创立了雅士茶道。

受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，

没有中国古代的士便无中国茶道。

      茶助文思，兴起了品茶文学，品水文学，还有茶文、

      茶学、茶画、茶歌、茶戏等；又相辅相成，

      使饮茶升华为精神享受，并进而形成中国茶道。

雅士茶道的茶人主要是古代的知识分子，

"入仕"的士为主体，还包括未曾发迹的士，

有一定文化艺术修养的名门因秀，青楼歌妓、艺坛伶人等。

对于饮茶，主要不图止渴、消食、提神，

而在乎导引人之精神步入超凡脱俗的境界，

于闹情雅致的品茗中悟出点什么。

茶人之意在乎山水之间，在乎风月之间，

在乎诗文之间，在乎名利之间，希望有所发现，

有所寄托、有所忘怀。"雅"体现在下列几个方面:

一是品茗之趣；二是茶助诗兴；

三是以茶会友；四是雅化茶事。

正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。

文人又将这门特殊的艺能与文化、与修养、

与教化紧密结合从而形成雅士茶道。受其影响，

又形成其它几个流派。

所以说是中国"士"创造了中国茶道，原因就在此。

      禅宗茶道

僧人饮茶历史悠久，因茶有"三德"，利于丛林修持，

由"茶之德"生发出禅宗茶道。

僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，

为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、

茶道的形成立下不世之功劳。

日本茶道基本上归属禅宗茶道，

源于中国但青出于蓝而胜于蓝。

和尚饮茶的历史由来已久，

《晋书·艺术传》记载:敦煌人单道开，不畏寒暑，

常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，

所饮茶苏而已。

明代乐纯著《雪庵清史》并列居士"清课"有"焚香、

煮茗、习静、寻僧、奉佛、参禅、说法、作佛事、

翻经、忏悔、放生……"，"煮茗"居第二，竟列于

"奉佛"、"参禅"之前，

这足以证明"茶佛一味"的说法是千真万确。

       世俗茶道

茶是雅物，亦是俗物。

进入世俗社会，行于官场，染几分官气；行于江湖，

染几分江湖气;行于商场，染几分铜臭;行于清汤，

杂几分脂粉气;行于社区，染几分市侩气;行于家庭，

染几分小家子气。

熏得几分人间烟火，焉能不带烟火气。

这便是生发于"茶之味"以"享乐人生"为宗旨的。

"世俗茶道"，其中大众化的部分发展前景看好。

清代查为仁《莲坡诗话》中有一首诗：

书画琴棋诗酒花，当年件件不离它，而今七事都更变，

柴米油盐酱醋茶。

　　茶已是俗物，日行之必需。客来煎茶，联络感情；

       家人共饮，同享天伦之乐。茶中有温馨。

       茶道进入家庭贵在随意随心，茶不必精，量家之有；

       水不必贵，以法为上；器不必妙，宜茶为佳。

      富贵之家，茶事务求精妙，可夸示富贵、夸示高雅，

      不足为怪；小康之家不敢攀比，法乎其中；

      平民家庭纵粗茶陶缶，只要烹饮得法，亦可得茶趣。